#EsuIsNotSatan: Èşù no es el Diablo.

Ẹ̀là mo yìn bọrú.
Ẹ̀là mo yìn bọyè.
Ẹ̀là mo yìn bọ’ṣíṣẹ.

Èşù no es el Diablo.

Òlódumare y todos los Irunmoles les bendigan, que Èşù Òdàrà les proteja y lleve a sus hogares todo tipo de Bendiciones, Oluwo Ifá’Olofa Fá’nimoko Idin funfun y familia les desea una feliz y bendecida noche buena. Una vez más me honra compartir información sobre lo que es o representa Èşù Òdàrà para los seres humanos, para quitar ideas erróneas y dogmas sin sentido sobre Èşù y la creencia de que el representa al diablo. Dentro de Ìsèse L’àgbà Èsìn Òrìsà Ìbíle “Religión Tradicional Yorùbá” Èşù es la deidad o energía principal la cual el ser humano debe de conocer bien lo que representa para poder vivir en armonía con la energía que representa Èşù.

Oriki Èşù:

Ajibike, owuru ja s’ogun, isele, afaja b’Òrun be enia eleti gbofo, gb’aroye.
A bi etii luy ka bi ajere
O soro l’ano, o see loni Sàngó o gbodo pe t’Èşù o si si.
Oya o gbdo pe t’Èşù o si si.
Omolu o gbodo pe t’Èşù o si si.
Òsùn o gbodo pe t’Èşù o si si. Ifá o gbodo pe t’Èşù o si si.
Èsù Opin Gboongbo ki gbongbo.
Ajibike owuru ja s’ogun Èşù ma se mi o.
Ajibike ma se mi o.
Èşù ma se mi o
Mo ru’bo Èşù Opin o… Àşẹ

Al que se saluda primero, el guerrero que cura mejor que cualquier medicina
El dueño de los caminos y de los avatares de la vida
El que está en todas partes y lo sabe y lo escucha todo.
El que habló ayer y viene a hablar hoy
El Espíritu del Relámpago y del Fuego no niegala existencia del Mensajero Divino.
El Espíritu del Tornado no niega la existencia del Mensajero Divino
El Espíritu de laEnfermedad no niega la existencia de Èşù
El Espíritu de lo que nace y fluye no niega la existencia del Mensajero Divino
Ifá no niega la existencia de Èşù
Ningún Òrìsà niega la existencia del Mensajero Divino.
Èşù, el Mensajero Divino, la raíz de todas las raíces
Èşù no daña a quienes le aman.
Èşù, El Mensajero Divino, no me daña
Hago ofrecimientos a Èşù para que abra mis caminos y me de permiso para iniciar el camino que ahora emprendo… Àşẹ

¿Quién es Èşù?

Es necesario preguntarse esto para saber quién o qué es Èşù. Se puede decir que es el árbitro entre los hombres que fue aconsejado a ofrecer sacrificio para evitar el Ajogun “es la agregación de todas las cosas malvadas que tienen efecto sobre la evolución del Omo Eniyan (ser humano)” y el mundo de Ajogun en sí mismo. Èşù es el intermediario entre los dos extremos opuestos de las aspiraciones humanas y las decepciones. Alegría y tristeza, vida y muerte, riqueza y pobreza, cosecha abundante y sequía, cumplimiento y fracaso o en algunos casos el agente catalizador para mejorar o mantener la situación presente. Ya que las cosas buenas no vendrán naturalmente excepto si son tentadas o atraídas a que vengan o están escritas en el
destino de uno, y las cosas malas no pararán de venir excepto que se les pare de alguna manera “incluso si son parte del destino de uno”, se convierte en necesario acercarse a una entidad en el reino espiritual que sabe cómo atraer o evitar estos factores ya que ellos “buenos y malos” operan también en los niveles espirituales.

Se puede decir que Èşù es el que tiene el poder de contrarrestar a las fuerzas que niegan el progreso del ser humano. Como el mundo no debe estar excesivamente polarizado, Èşù se sienta encima de un despacho para equilibrar las dos fuerzas opositoras para un mundo justo. Él les reclama a aquellos que tienen que dar y a aquellos que no lo tienen, o aquellos que lo solicitan. Dentro de los límites de la obediencia de hacer sacrificio, él da y puede también agarrar, de forma que el ser humano pueda saborear los dos extremos de la abundancia y la escasez. Él pone a prueba a los seres humanos y los somete al
ridículo y de esta manera ellos sabrán que hay un poder superior a su comprensión. El significado de su neutralidad se hace visible ya que a él no se le conoce que posea ninguna riqueza. Mientras que Ifá es como una temprana alerta contra la embestida de los Ajogun, Èşù es el que acomete todos planes
de contingencia para evitar o reducir el impacto de sus actividades. Los diques se construyen para contener las inundaciones, las protecciones contra el viento son puestas en un determinado lugar para prevenir o reducir los efectos de la erosión del viento, la evacuación de los humanos y ganado antes de las erupciones volcánicas y otros planes de contingencia son lo que se puede calificar como paralelismos entre las sucesos físicos y las muchas funciones de Èşù cuando se trata de la institución del sacrificio.

Por tanto, cuando el aviso está dado, y el hombre está de acuerdo con este aviso, Èşù inmediatamente se pone en pie, armado con los artículos que los sacerdotes o sacerdotisas prescribieron “y
que el ser humano ha ofrecido”. Estas cosas son lo que el inminente Ajogun tomará a cambio de la calamidad que iba desatar en el ser humano. Èşù entonces construirá diques y protecciones contra el viento para el cliente en el mundo espiritual para prevenir el ataque de la inundación y la erosión del viento
respectivamente. Él confrontará a las fuerzas negativas e implorará “o deberíamos decir ordenará” a estas fuerzas a suspender la acción ya que la persona ha ofrecido algo mejor que lo que los Ajoguns buscaban de ese ser humano “se refiere a la recompra del Orí de los seres humanos en la institución
del sacrificio”.

Ki Edumare fi ese mi mule ninu igbagbo yi. Àsè ooo

A los pies del Creador yo bebo de la Tierra y hago un pacto con esta creencia… Así sea

Por un mejor entendimiento de la Religión Yorùbá.

Fá’nimoko Idin funfun.